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苏东坡传读后感精选10篇

苏东坡传读后感精选10篇

《苏东坡传》是林语堂最得意的作品,中国现代长篇传记开标立范之作。小编搜集整理了苏东坡传读后感精选10篇,希望这10篇精选的苏东坡传读后感能够得到大家的喜欢!

苏东坡传读后感精选(1)

林语堂先生应该是非常喜爱苏东坡的,在他的《国学拾遗》中就曾提过“换句话说,庄子是中国最重要的作家;经过一千四百多年之后,才有一位可以和他比较的天才,苏东坡。”在《苏东坡传》的序中,林语堂先生也写到“我写苏东坡传并没有什么特别的理由,只是以此为乐而已”,“苏东坡的人品,具有一个多才多艺的天才的深厚、广博、诙谐,有高度的智力,有天真烂漫的赤子之心——正如耶稣所说具有蛇的智慧,兼有鸽子的温柔敦厚,在苏东坡这些方面,其他诗人是不能望其项背的。这些品质之荟萃于一身,是天地间的凤毛麟角,不可数数见的。而苏东坡正是此等人!他保持天真淳朴,终身不渝。”如果按照林语堂先生在The Importance of Living(《生活的艺术》)一书中的公式,他认为苏东坡的性格应当为R3D2H4S3("R" stands for a sense of reality (or realism), "D" for dreams (or idealism), "H" for a sense of humor, and "S" for sensitivity. "4" stands for "abnormally high", "3" for "high", "2" for "fair", and "1" for "low".)。而读过《苏东坡传》后——甚至不必读《苏东坡传》,但只对苏东坡生平、才情多一些了解——便知林语堂先生上述所言非虚。

谈及东坡居士,恐不喜其者少矣。其诗词书画,造诣少有人能及;其幽默达观,即便身处逆境,亦不以为意;其关心百姓疾苦,至一处为官,必竭力造福当地;其至情至性,念念不忘亡妻;其不畏权贵,每每对之戏谑不已;其平易近人,即令引车卖浆者,亦可成为知己。

《苏东坡传》,非简单之流水帐,更非采用“春秋笔法”,而是林语堂先生阅读大量资料,包括苏东坡的札记、诗词、私人书简等后所著的传记。我心度之,是否林先生与苏东坡有诸多相似之处,不然为何其言己了解、喜爱苏东坡,而又能将《苏东坡传》写得如此色彩鲜明、感情丰富。

观苏东坡一生,无法不对其才智赞叹不已;而其言行、诗词、幽默,无一不是其才智的体现。

苏东坡是幽默的。某次与王安石谈及王之所谓“字源学”时,引用《诗经》中“鸣鸠在桑,其子七兮”,并父母共九只鸟,以王安石的方式来向其解释为何“鸠”为“九”、“鸟”二字合成,实为嘲讽;后某次更戏谑王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’,则‘滑’就是‘水’之‘骨’了。”即使在被贬至缺医少药的海南之后,对朋友僧人参寥的关心,他仍在回信中说“但若无医药,京师国医手里,死汉尤多。”以此来告知朋友不必担忧。

苏东坡是热爱生活的。其余不必说,仅在美食方面,就有轶事、传说数桩。他自己研究烹饪之法、自己酿酒,更是留下了“东坡肉”、“东坡壶”以传后世。他在诗词中,也多次提及美食——“无竹令人俗,无肉使人瘦,不俗又不瘦,竹笋焖猪肉”、“长江绕郭知鱼美,好竹连山觉笋香”、“蒌蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时”、“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”,等等,不一而足。

苏东坡是感情丰富的。他的《江城子》一词,“十年生死两茫茫”,对其亡妻寄以情思,与其“大江东去”风格迥异,凄婉哀伤。在朝云因瘟疫早逝后,他在《朝云墓志铭》和《悼朝云》一诗中,均表达了深切情爱与伤痛,后来更在《西江月·梅花》一词中,以梅花象征朝云,既似写花,又似写人。

苏东坡是刚直的。尽管有过数次因诗而被捕、受审,但他仍然不改犀利词风。好友刘恕罢官出京时,他写诗讽刺“群乌未可辨雌雄”,后又写“犹诵麦青青”,对官场荣耀表示鄙夷之意。在某次刚刚被释出狱后,即写诗两首,随后自己也掷笔笑道“我真是不可救药!”

苏东坡也是幸福的。他一生交友无数,知己遍天下,兄弟情深,妻妾对其关爱有加。尽管不如意事众多,如朝云笑言其“一肚子不合时宜”,但他的生活又怎可不称为过得快乐呢?

如林语堂先生所言,苏东坡“像一阵清风过了一生”,“根本是他本性的自然流露”,“他的肉体虽然会死,他的精神在下一辈子,则可成为天空的星、地上的河”。谁说不是呢?仅此感怀东坡居士这位旷古奇才吧!

苏东坡传读后感精选(2)

宋代的历史有时是有些害怕读读的,因为宋代给予的是太多的沉重太多的耻辱和悲哀,没有汉的“安得猛士守四方”的豪迈,也没有唐代的“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”的浪漫潇洒,即便是“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”的壮志也在时代的冲击下往往未酬,最后只能“醉里挑灯看剑”的无奈,人性慢慢的远去,留下荒漠般的思想,缺乏刚性的社会如死水一样波澜不惊了。青山不改景色依然,但是早已没有古松之下,童子煮茶,斜卧弈棋的闲逸之气了,甚至“采菊东篱下,悠然见南山”的田园生活也是一种奢侈了,因为宋时的文人士大夫更多的是政治的倾轧和斗争,党争已然开始,纷扰的生活没有彼岸的欣喜了。 不过每天晚上看看大师林语堂的《苏东坡》,却是另一种的感受,有时在静静的夜色之下,如春风吹过人面,如细雨沁人肺腑,同样感受起文化的魅力,也许人性的光芒即使在恶劣的坚石上也会生根并吐露芬芳的,苏东坡的文采和思想也许就是那个时代不多见的芬芳吧。 通书看来,可以看出苏轼的一生是用人性的美和世态的恶抗争,洒脱的诗词不仅有太白遗风,更有关心时事,热爱生活的精神,抗争既是刚强的,有时又是智慧的,在汹涌的波涛中安静地闻香抚琴,这也许是我心中他的人生写照吧。传统的文人其实大都在儒和道的思想中徘徊,儒家所言:治国平天下;道家所言:清净无为。而几乎所有的士大夫都是立志从政的,但自小又是受了良好的文学艺术修养,所以出现了我们独有的文化,白天端坐公案,养浩然正气,闲时,又在田野中,园林间慢慢释放心情,来休养白天政务所扰乱的心灵。长期如此,难免在人性上有了一种分离,也使得阴暗和卑劣的性情在类似于双重性格的生活中爆发,也许王安石的人格就是这样变异的,苏轼的思想生活似乎是统一性的,不管是处理政务、创作文学、休闲养生、艺术陶冶、家庭人伦都是一样的人格,一样的作风,这在历史上也是不多见的,他的思想很难说是某一流派的,而是在“喜爱主义”之下,依据自己的个性选择再融合,所以在他身上释、儒、道、墨、杂、法都能见光芒,同时不拘泥于某种思想,而是自由地,用自己的良知和喜好来看待世界,用诗词,用画,用美食,用策论,用工作态度来表现自己的个性的优势,可以说苏东坡是站在高山上俯瞰世界的哲人,既不愤世嫉俗,又不是随波逐流,也许这也是他千古流芳的魅力所在吧。

在充满人性化的个性同时,苏东坡又是异常的刚强,其实国人的品质在先秦、汉唐是比较刚强的,和欧洲的人文状况是基本无异的。但是自宋以后,由于外在侵略的威胁,内在政治的恶劣性,文化的势微化,导致柔性上升,没有了男性应有的血性和坚强,太多的顾虑往往使得在“明哲保身”的哲学中消亡了可爱的骑士般的精神,只有鲜花没有了剑的荣誉。苏东坡却是难能可贵地刚强,他不会被新法的荒谬而屈服,不为流放的痛苦而沉沦,不因生活的苦难而低头,不会为了名利暂时的得失而踌躇,更多地是乐观地高歌,理性地思考,豪迈地进取,在流放时,他还会沉浸在三国的雄壮的遐想中,没有风花雪月的哀叹,而是发出“谈笑间,墙橹灰飞烟灭”的感慨,虽然他的处境并不是“公瑾当年”,但是也要“一樽还泪江月”,这个“泪”不是柔弱痛苦的泪,更多的是洞察了人生之后的“智慧欢喜”之泪啊!所以他留下了千古文章,为官的贡献,为人的品质,杭州的风韵,至于那些攻击他的“群小”早已“灰飞烟灭”了,所以苏东坡是生活的强者。

生命的光彩在于生命的质量,人性的风采在于心灵的释放,在生活的洪流中不迷失自我,积极地在天空中翱翔,也许我们面前的不管是风雨还是山林,总是一片广阔的草原,让我们用血液中的激情,用雨露般的理性去开拓人生的美好家园,去构建心灵的伊甸园,只要人性的天空张扬起风帆,我们的脚下就是“天堂”,拥抱生活,理解生活,前进生活,你会拥有一切,东坡先生正是我们人生的老师。

苏东坡传读后感精选(3)

“知道一个人,或是不知道一个人,与他是否为同时代与否,没有关系。主要的倒是是否对他有同情的了解。归根到底,我们只能知道自己真正了解的人,我们只能完全了解我们真正喜爱的人。”林语堂说着这番话徐徐道来了自己深爱着的苏东坡。

从什么时候开始对林语堂的《苏东坡传》感兴趣呢?这得追溯到去年十一了。去年十一在烟台和小耳环小姐漫步在街边,随意走入一家小书店,漫不经心的看着那些未经分类的、堆在书架上的书。就在一瞬间,我的双眼与《生活的意义》偶遇了。随手翻开读了两页,很温柔很新颖的文字,虽然是翻译的,但是还是很有感觉,再看英文原版的作者——原来就是大名鼎鼎的林语堂。看了这本书后,便对林语堂先生产生了兴趣,再加上对人物传记的喜爱,《苏东坡传》这本书就这样在我的读书计划中了。

现在流行的译本是张振玉先生翻译的,以前还有宋碧云小姐的翻译版本,网上普遍认为宋小姐的译本好一些。一直想读宋小姐的译本,山大图书馆据说有一本,但没有找到,网上也没有卖的,所以就一直搁置着没有读。前不久在BIT图书馆又偶遇这本书,实在很想读,就只能看张先生的译本了,也算是一点儿小遗憾吧。

回想我对苏轼的记忆,从小学开始就开始接触他,中学时期更多的诗词,说起来人人会唱的《但愿人长久》……他是唐宋八大家之一,他是宋代的著名书法家、画家。除此之外,大概就是初三那年一位讲作文的语文老师的讲述了吧。老师非常喜欢苏轼,仔细的讲述了苏轼的生平,讲到最后竟声泪俱下,让人动容,给我很深的印象。然而,以后想想也并没有什么实感。

这次看林语堂先生的《苏东坡传》颇有感触。为东坡潇洒之诗词所倾倒,为东坡人生之坎坷而叹息,为东坡不羁之情怀而钦佩,为东坡之真性情而感动。林语堂先生形容东坡为:“一个无可救药的乐天派,一个伟大的人道主义者,一个百姓的朋友,一个大文豪、大书法家,创新的画家,造酒试验家,一个工程师,一个憎恨清教徒主义的人,一位瑜伽修行者,佛教徒,巨儒政治家,一个皇帝的秘书,酒仙,厚道的法官,以为在政治上专唱反调的人,一个月夜的徘徊者,一个诗人,一个小丑。”所有这些都可以和东坡一生的轨迹吻合。在这所有中,我觉得真性情的乐天派最能形容东坡。他是那种心中有感触不得不吐之为快的人,因此后代有了无数的好诗词,也因此他自己一生都被小人诽谤,但也不知“悔改”情动嘴开,自己也说“我真是不可救药”;他是那种游离在入世和出世之间的人,从年轻时的积极入世为官,到几经升迁贬职最后只想卸甲归田,他执行着佛教的思想在他所任职的一方为百姓造福也为自己修炼;他是那个一生都不缺乏声誉的人,既以此享过好处同时也牵累过不少人,然而却能毫无架子躺在菜田里同农人谈天说地纵使农人并不知道他在说什么;他是那个纵情于山水、美酒之人,纵情山水的同时也装点山水,这便有了苏堤,品酒之时也尝试酿酒,虽然只是在酿酒过程中把自己灌醉而已;他是那个可以忍受人生巨大起伏的人,坎坷的道路上我没有看到泪水,看到的是坦然、淡然和心平气和的喜悦,每到一处地方,他都与自然融合与当地的百姓融合;他是那个翛然落拓的浪漫主义者,在深夜扁舟,在承天寺夜游,在月下饮酒赋诗;他是那个深得几代皇后喜爱的诗人,让我对这几位女性产生了浓厚的兴趣;他是一个胸怀宽广如海的人,“小舟从此逝,江海寄予生”。

这些所有的零零碎碎的感触,其实都能是一个真性情的表现吧~只有最纯真、最率性、最真实的人才能如此的可爱、如此的潇洒、如此的热爱生活、如此的另人感动。从东坡的身上,我可以感受到一种爱、喜悦、快乐、平和的力量,从他的诗中,从他的经历中散发出来。我彷佛可以看到他举着酒杯漫步在月下、拿着锄头快乐的耕耘并自比陶潜。在人的一生中,总要有几个精神偶像的,苏东坡就应该是其中一个。在面对人生的坎坷的时候,我们自己的态度很重要,是笑对苦难呢?还是一蹶不振?有的时候是我们自己圈住了自己的心,慢慢得使自己不能放开,不能释怀,不能真真实实的去感受生活。不要怕苦难,让暴风雨来的更猛烈些吧!只有这样,才能感受到生活赋予我们的是什么,才能真正用心去珍惜!从今天起:“小舟从此逝,江海寄予生”。

苏东坡传读后感精选(4)

“吾上可陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞儿,眼前见天下无一不好人”这是苏东坡对他的弟子说的几句话,再合适不过地形容了这个元气淋漓、亦庄亦谐、丰沛敦厚、胸怀旷达的诗人,这个用或梦幻、或狂放、或温润、或遒健的文字照亮了几千年华夏文化精神世界的偶像。

林语堂先生的这一本出色的传记是用英文写成的,经过张振玉细致地雕琢,翻译成的汉语版也是文风雅丽、典引考究,读来备感酣畅,激昂之处不禁击案而起,回转之处又不禁唏嘘慨叹。全书从东坡眉山开始的童年写起,贯穿了他生命中的父子情深、折冠入仕、变法之争、丧妻之痛、仁政爱民、把酒放歌、行游交友、抗暴保民、遭妒流放、闲云野鹤,一直写到他万劫归来长眠于中土。或许每个对中国文化挚爱之人,都会对苏东坡这样的高士有一种“万分倾倒而又望尘莫及”的情愫,而林语堂先生用字里行间倾注的情感,完美地记述和融合了东坡性情的真、诗文的美、作为的勇、命运的跌宕起伏。

“苏东坡是个秉性难改的乐天派,是悲天悯人的道德家,是黎民百姓的好朋友,是散文作家,是新派的画家,是伟大的书法家,是酿酒的实验者,是工程师,是假道学的反对派,是瑜伽术的修炼者,是佛教徒,是士大夫,是皇帝的秘书,是饮酒成癖者,是心肠慈悲的法官,是政治上的坚持己见者,是月下的漫步者,是诗人,是生性诙谐爱开玩笑的人,可是这些也许还足以勾绘出苏东坡的全貌...苏东坡的人品,具有一个多才多艺的天才的深厚、广博、诙谐,有高度的智力,有天真烂漫的赤子之心——正如耶稣所说的具有蟒蛇的智慧,兼有鸽子的温柔敦厚,在苏东坡的这些方面,其他诗人是不能望其项背的。”他的一生,顺时常出入皇庭,修苏堤、迎龙水,逆时也浪迹天涯,醉浊酒、驾扁舟。惊涛裂岸的江边,孤灯独眠的雨夜,他“挥动如椽之笔,如同儿戏一般”。他的一生载歌载舞、深得其乐,忧患来临、一笑置之。从他的笔端,我们能听到“情感之弦的振动”,直到死亡封闭上他的嘴,打断了他的谈笑才停止。

在一个久别了竹杖、芒鞋、烟雨、小舟的时代,在一个陌生了王侯、诗人、公卿、隐士的时代,再去听“十年生死两茫茫”,再去品“一蓑烟雨任平生”,再去读“大江东去,浪淘尽、千古风流人物”,仿佛能够感受到那一个朴茂的身影,在四月的柳色下,邀你去酌一壶美酒,将这千年的情怀吐之方快。

苏东坡传读后感精选(5)

研究苏轼的人,大概没有没读过《苏东坡传》的。不过把《苏东坡传》当成学术著作来研究,却万万不能。毕竟里面有太多是林语堂个人的臆想,而他对苏轼的偏爱之心更是不加掩饰。于是这么一篇传记,多少有点赞文的色彩,历来对东坡的赞文数不胜数,我在这里就不锦上添花,仅随便写写关于该书的趣闻。

《苏东坡传》一名就觉得有违原著,英文原名是The Gay Genius。可以译成“快乐的天才”、“放任的天才”,当然更流行翻译成“同性恋天才”。快乐、放任都说得过去,同志就不敢恭维了。林语堂好歹也用英文写了不少著作,应该不会不知道Gay的俚语,于是说林语堂别无他意的观点还挺难撑住脚。20世纪前半叶,欧美关于同性恋的争议从米尔克的心路历程都可见非同一般,或许林语堂就是抓住这样的一个商机,不惜抱着玷污苏轼的风险,也要顺着敏感话题的大流脱颖而出。听闻此书在欧美销量不错,也听闻此书曾一度在大陆被查禁,不知是因为他跟鲁迅闹僵,还是由于那个前卫的词汇。总之我们手头上的东坡传英文原名都会小得可怜,好一个中国风。

“吾上可陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞儿。”苏东坡就是这么一个人,能郑重严肃,也能轻松玩笑,倍感亲切。所以读他,就像是读一个友人,而且越读越是心酸。要知道,人家也大不了自己几岁,便在科举中大放异彩,而且文学笔墨诗画无不精通,我们这些在中学教室里苦背几篇古文的情调往哪里放啊。

苏东坡多才多艺,乐天派的性格,悲悯大众的道德,热爱生活,淡泊人生,近于完人。如果心态调正点,把苏轼看成个追捧的对象,与其看齐,那么传记还能等同于励志文。但如果把他当作神仙来拜,那只能一味地念诵经,脱离现实。林语堂的态度应该算得上是前者,他写苏轼也莫过于“喜欢”二字。“我认为我完全知道苏东坡,因为我了解他,我了解他,是因为我喜欢他.”于是他也向“苏轼式”的人生看齐,一位是放任不羁的风流才子,一位是幽默著称的语言大师。后者虽然显得收敛许多,不过那年头连这样的情调也难以过鲁迅的眼。于是好友反目成仇,只好沦为被打落水狗。

苏东坡被贬多地,林语堂到美国发展。后者虽然风光许多,不过对于一个爱国人士,莫过于在本土郁郁不得志才答应迁往异乡,更不用说那时的出国跟现在的内涵相去甚远了。苏轼每贬之处,都会留下美文。林语堂也不例外,在这方面,他更是成为了外国了解东方文学的重要桥梁。林语堂也爱理科,也爱工程,虽比不上西湖的苏堤源远流长,不过对中文打印技术的贡献确实不可估量。

所以林语堂在《苏东坡传》中融入自己的感情也是正常的。书中的苏轼终身都在暗恋他的堂妹,这样的误读,大概是在抒发他对自己初恋情人陈锦瑞恋恋不舍的爱意。连林语堂的女儿林太乙也不得不承认,“父亲对陈锦瑞的爱情始终没有熄灭……在父亲心灵最深之处,没有人能碰到的地方,锦瑞永远占一个位置。”

林语堂少时也算是一个才子,年老也算是个享有盛名的大师。我不知他是否有苏轼般“眼前见天下无一个不好人”的胸怀,不过鲁迅逝世时,他还是挥笔写下了悼文:“鲁迅投鞭击长流,而长流之波复兴……但波使涛之前仆后起,循环起伏,不归沉寂,便是生命,便是长生,复奚较此波长波短耶?”可惜唯有这些年来,我们才稍稍拔开争议的雾霭,试图还原一个真实的林语堂。人生总是可惜的,被推崇千年的苏轼在世时的遗憾绝不比林语堂少。正因遗憾交织着人生,伴着时光的散去,人们才能够解读他,了解他。

而那看似无休止的、缠绕着林语堂的争议,也只能等时光去解读他了。

“循环起伏,不归沉寂,便是生命,便是长生。”

苏东坡传读后感精选(6)

苏东坡是个神人,对诗词写作很有天分,艺术、绘画、书法样样精通,都很有造诣,甚至精于煮菜烧饭,还自学医术,也研究过酿酒,十足的生活大家。他对老百姓很好,很和气,做过不少利国利民的事。在官场上也得意过,可惜晚年很是不如意,接连遭贬,一来是小人嫉妒,背后中伤,二来是新皇帝不明是非。可惜了苏东坡的才华。

说苏东坡之前,要提一下苏东坡的爸爸,苏洵。苏洵也很厉害,在儿子这么大的名气光环下,还能挤进唐宋八大家,的确有水平。苏洵很有天分,但年少时候一直玩耍,不务正业,二十八岁后才开始读书,算大器晚成。你看,读书学习这种事,什么时候都不为晚。所以,别拖延了,从现在开始,好好读书学习吧。"当下"永远是最好的时机。

同时代还有个王安石。王安石一开始就很引人瞩目,文章写得好,大家都推举他去当官,他都推辞了。但他文章越写越好,人家都要引荐他,他还是推辞,名声就更大。其实他聪明着呢,当时朝廷里有欧阳修、司马光、范仲淹等一批资历深厚的老臣在,各有一帮支持者,王安石有新政策要实行,去当官不是要吃瘪吗?老臣们能容许他一个年轻后辈乱来?后来等老一辈们都下台了,王安石才做官的。多机灵!懂得韬光养晦、避锋芒。

对于王安石,司马光是这么评价的:"王安石为人并不坏,只是太刚愎自用!"

王安石做官前,大家都看好他。只有苏洵,写文章说这人以后肯定要祸国殃民。果然,王安石的新变法害惨了黎民百姓。苏洵的那篇预言文章《辨奸论》也流传千古。

苏东坡很有才学,不仅文章写得好,政治、经济也很有自己的观点,皇帝很喜欢看他的见解。但苏东坡为人太纯真,以为天下间谁都是好人,跟谁都亲近,掏心窝子,说心里话。人家问他要题字题画赠诗词,他二话不说就给。比如歌伎李琪,就因为苏东坡的一首诗,名垂后世。这些诗词字画后来都给苏东坡遭致了灾祸,乌台诗案,文字狱。人家说他暗讽皇帝、诽谤国家、心术不正。苏东坡自觉身正不怕影子歪,也不去辩论,结果误会更大,诋毁他的人更多。

但是,苏东坡总为百姓做事,诗词歌赋又写得美,人人传诵,怎么会沦落到文字狱被贬呢?

因为,树大招风。你这么有才,把同时代的人一个个都压下去了,跟别人政见不同,人家能容你?小鸡肚肠的人太多了。联合在一块,接连上书。你也说,我也说。所谓三人成虎,皇帝压力也大。

幸好皇太后器重苏东坡,保着他。可惜皇太后一死,新皇帝当政,听信谗言,苏东坡就走上了被贬的不归路,一贬再贬,刚贬到某处地方,百姓们喜欢他了,他把房子盖好了,能过日子了,写了点诗词抒发生活感悟,又有坏人来害他,说:"哟,苏东坡,你在这儿过得挺滋润的啊!"给皇帝进谗言,诏书下来,又贬到别处去。可怜苏东坡的晚年!他自嘲说,不敢写东西了,每次写东西都要给自己招致灾祸。但他依然保持写作。这种坚韧的心态我很欣赏。即便生活一次又一次地伤害了他,他依然积极向上,乐观面对。既然选择了远方,便只顾风雨兼程,而不只等阳光灿烂的日子。哪怕没有阳光,苏东坡依然活得灿烂。

话说苏东坡给百姓做了什么事,百姓那么喜欢他呢?很多。比如治河成功,比如给生病的囚犯治病,保障犯人的人身安全。看,苏东坡多有人道主义精神!就跟《神雕侠侣》里的郭靖一样,"侠之大者,为国为民",有一颗狭义、仁义之心。人家做善事是不分对象的!就算到现在,还有很多人觉得犯人就该处死呢!犯人们的家属也是人啊,也关心自己的亲人。从前没人管犯人们的死活,觉得他们罪大恶极,生病都不管的,死了算了,为民除害!苏东坡来了,犯人们的家属都感激涕零。你不喜欢这种仁慈的好官?

苏东坡在某地听闻有人吃小孩,立即写文章谴责,同时自己成立了一个救儿会,号召富人们捐钱,照顾贫苦孕妇、婴儿。

苏东坡在杭州用一年半时间,建了一个公立医院,让人人有病可医。还改造了运河,治水。

有个买扇子的人,欠了钱还不起,因为天气多雨,没人买扇子。苏东坡就给那人的扇子题字题画,立马,扇子都高价卖出去了。

你说这种人,百姓怎么不喜欢?何况他的诗词朗朗上口,这边刚写,人人交口转发,天下人很快就都传遍了。文章写得有根有据,这边刚写完,立马皇帝手上就有了备份,皇帝都看得入神。苏东坡的确有才。

后来他帮皇帝草拟圣旨,去世后,另一个人接替他的职位,那人对自己文采很自信,问曾经伺候苏东坡的老仆人,他比苏东坡如何?老仆说,苏东坡写得并不见得比大人美,但苏东坡永远不用查书!

谈苏东坡,就必须要说一下那篇《江城子》,就是那篇:"十年生死两茫茫,不思量,自难忘。"写的是苏东坡的亡妻王弗。

苏东坡是个老好人,不懂人心世故,经常跟人掏心掏肺,结果暗地里被人中伤。王弗就在客厅的帷幕后头站着,听着,等人家一走,王弗就告诉苏东坡,哪个是好人,你可以交往,哪个是坏人,不是什么好东西,你少跟他交往。有王弗在,苏东坡少了不少麻烦。后来王弗过世,可怜孩子还小,苏东坡非常伤心。

后来有了善解人意的朝云侍妾,诗词天分很高,说苏东坡"一肚子不合时宜"。可惜朝云后来生了一胎夭折,精神萎靡,再也没有孩子。也是很可怜的。

但无论遭遇什么,苏东坡的心态一直很好。包括接连被贬,他到某地,就跟某处的百姓做朋友,盖房子,要安居乐业。去游览赤壁旧地,别人感怀:"寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。"——哀叹人事渺小,变幻莫测,羡慕永恒。

苏东坡说:"盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。"什么万物变不变的,咱们好好享受这美景吧!清风明月,别浪费了!——多豪迈的心态。这不是一个总在顺境里、不知生活酸甜苦辣的人说的天真话,是一个接连遭贬的、仕途不如意的苏东坡的话。虽然身处逆境,波折不断,依然有如此宽广的胸怀!

实在想对那些稍微遭受挫折磨难,就备受打击、一蹶不振的年轻人们说说,要多读书啊!看看人家苏东坡的一生。多坎坷,多乐观!不是叫你看人家过得惨,而是叫你看,有些事,过去了也就过去了,以后的日子还长远。多少年后回头看,也不过就屁大点事。坚强一点。受了挫折磨难又如何?人家都熬过来了,你为什么不行?学着点。要强大!

昨天有朋友跟我说,网上又有人在骂我。我吓了一跳,赶紧翻了两页白先勇的《孽子》冷静了一下。朋友要告诉我谁在骂我,在哪儿骂我。我说不用了,我不想知道,我不需要听这种负面情绪,我只想先读会儿书冷静冷静。

其实我很想笑,网上骂我的人还少吗,难道我还在乎?我从来不介意成为一个有争议的人。你看,苏东坡还被那么多小人骂呢,他在乎吗?鲁迅当年也被一堆人骂,处处碰壁啊!

这么说又要有人骂我不知羞耻,自比苏东坡,把他们说成小人。不,我当然比不上苏东坡,但苏东坡的豪迈心境是值得学习的。多干实事,问心无愧。别人要骂就骂。你拦不住别人的嘴!

当年皇太后提拔苏东坡,问他:"你知道你为什么升迁这么快吗?"

苏东坡说:"是皇太后的赏识。"

皇太后说:"跟我没关系。"

苏东坡说:"是皇帝赏识。"

皇太后说:"跟他没关系。"

苏东坡说:"是群臣们赏识、推荐。"

皇太后说:"屁!骂你、攻击你的人多的去了,还推荐你?恨不得把你贬到最远的地方去。要都听了他们的话,你还能站在这儿?"

最后,苏东坡说:"我苏东坡为官不需要靠任何关系。"

皇太后这才笑起来,说:"对,你为官不需要靠任何关系,就靠你自己的真才实学。"

有时间不读书,去骂人、去跟人对骂,有意思吗?就算真不喜欢一个人,我也不建这样浪费时间、耗费情绪。如果你真不喜欢我,别骂我,有空多读点书,多写点文章,提升你的才华,把我比下去、叫我羞愧不就好了吗?不过到时候估计你也懒得搭理我了。如果你明知自己比对方更优秀一大截,会在意对方吗?骂人是最浪费时间的事。

苏东坡传读后感精选(7)

不知道算不算考据……先放上来吧。

除了林语堂先生,恐怕没人敢用“gay”这个词形容苏东坡,难道说苏东坡真有所谓的断袖之好?毕竟古代中国达官贵人中,这几乎成了一种不成文的流行。于是我们想起了苏东坡的名句“但愿人长久,千里共婵娟”同时也想起了这首词的创作背景,这么美的句子,可是写给他亲爱的弟弟子由的呀。当然,仅仅凭借这个是不能说明什么的,那么我们继续往下看,林语堂在《苏东坡传》中写道,“说来也颇有趣,往往为了子由,苏东坡会写出最好的诗。”“兄弟二人忧伤时相慰藉,患难时相扶助,彼此相会于梦寐之间,写诗互相赠以通音信。甚至在中国伦理道德之邦,兄弟间似此有爱之美,也是迥不寻常的。”

还有另外一件事,能够表明苏东坡对男性具有极大的吸引力。林语堂说学者章元弼极其崇拜苏东坡,章元弼这人长得极其朴素,可是他妻子却是个美娇娘。然而美娇娘也没能争过苏东坡,章元弼结婚后,妻子发现他整夜整夜地读苏东坡的诗,根本就看不见她那张美丽的脸。一而再再而三,美娇娘终于怒了:“既然你爱苏东坡胜过我,那就我休了吧。”于是,章元弼便把自己的美娇娘休了。后来章元弼告诉友人,他妻子遗弃他,全是因为苏东坡啊。

最最最关键的一点是,林语堂英文原版的《苏东坡传》,标题叫做《the gay genius:The Life and Times of Su Tungpo》啊!这个明晃晃的“gay”简直亮瞎了我的眼睛!难道你以为接下来我就会说苏东坡是“gay”了吗?并不。( ̄ε(# ̄)☆╰╮( ̄▽ ̄///)

那么为什么会有这么美丽的误会呢?我们把重心回到这个标题,《the gay genius:The Life and Times of Su Tungpo》虽然“gay”有快乐的意思,可是一说到“gay”,应该都是先想到同志,英文造诣如此之高的林语堂先生,难道会不懂这个词的意思?而且英语中有很多表示快乐的单词,为何非要用这个?难道是因为带着这种模棱两可的暗示,然后让原版书更好卖?还是因为这个题目比较符合重口味的外国人,以此来满足他们对古老神秘的东方世界的窥探?等等,还有一种可能,难道说林语堂先生是个腐男?我们不排除这种可能,只是目前还没有发现证据。那么问题就来了,既然误会不在苏东坡本人,也不在林语堂先生,那么就出在“gay”这个词上。

“gay”这个词有一段漫长的发展过程,“gay”本意是指快乐、轻快、爽朗、鲜艳,有一首外国儿歌,歌词就是“we're gay,we're gay.”然而逐渐地,这个词开始有寻欢作乐、放荡狂欢的意思。20世纪初,美国部分同性恋者用gay这个词作为自身代称,替代当时有医疗诊断含意的词汇“homosexual”。到60、70年代,美国同性恋群体强烈要求各媒体报导涉及同性恋消息时用“gay”取代“homosexual”,之后这用法慢慢被媒体接受,但也要到1989年,美国主流媒体《纽约时报》才用“gay”这个词指称同性恋者。

于是我们终于知道这个误会的起源了,《苏东坡传》起稿于1936年,完成于1947年,在这时候,“gay”这个词还是美国部分同性恋者的自称,就连在同性恋圈子里都未曾被完全接受,外界自然难以知道特殊意思。所以说,林语堂先生取名,应该是碰巧和“gay”这个词的演变重合,让后人产生了误解。毕竟当今社会网络如此发达,“gay”这个词的接受程度相当之高,误解是情有可原的。当然,因为思考惯性,有人误以为在现在显而易见的事情,放在以前的时代也是众所周知,这也是让人误会的一大原因。

苏东坡传读后感精选(8)

苏东坡

他有儒家的仁者之心,佛家的脱俗之情,道家的飘逸之姿。他像一阵清风,从四川眉山伊始直至消散于江苏常州, 都是不沾染恶俗的。他的一生或许可以总结为:宦海沉浮,遗世独立。

总是认为每个超凡脱俗的人都是先入世,而后才出世的,一个人经历越多,内心越饱满,追求的东西便会越简单,而对俗尘往事也会愈发的看淡。苏子便是这样一个人吧,有着出世的心怀,做着入世的事情。对待自己他总是那么洒脱,而对待亲人朋友却总是那么深情,对待不相识的百姓,他又是那么的真挚。

竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。是对自己的洒脱。


十年生死两茫茫,不思量,自难忘。是对妻子的深切想念。

但愿人长久,千里共婵娟。是对兄弟的真挚祝福。

花满苏堤柳满烟(陆游),他亦是一个工程师,苏堤春晓至今为人赞颂,而苏堤的修建,最开始却是为了疏通运河,解决杭州人民的用水问题,但他又是一个多么醉情自然的人,所以他留给人们的是在不知不觉把自己融入自然的上品生活态度。

修竹,清溪,寒碧轩,雨奇堂,冷泉亭……他喜欢在风景如画的地方以最宽怀的心态去处理公事,莫怪在疏通运河的同时,会诞生万柳春残,曲院风荷的苏堤。苏杭也因苏轼奠定了万古流芳的文化底蕴。

喜欢苏子,是从他被贬黄州开始的,总觉得他是从此刻开始才有了明朗的出世之心。他用自己的双手构造了自己隐士般的桃源庄落,他在平淡的农人生活中,深思人生的意义,开始超脱儒家抱定现实,对人类尽责的思想。他渐渐渗入佛家的空虚精神,不再执着世事的不得解脱。苏轼曾安慰朋友说的一段话,令人记忆深刻:“你看水和月!水不断流去,可是水依然在此;月亮或圆或缺,但是月亮依然如故。你若看宇宙之中发生的变化,没有经久不变化的方面,何曾有刹那间的停留?可是你若从宇宙中不变化的方面看,万物和我们人都是长久不朽的。你又何必羡慕这江水呢?再者,宇宙之中,物各有主,把不属于我们的据为己有,又有何用?只有江上之清风、山间之明月,是供人人享受的。凭我们的生命和血肉之躯,耳听到而成声,目看到而成色---这些无限的宝贝,取之不尽用之不竭,造物无私,一切供人享用,分文不费,分文不取。”从这段话已经能够感知,他的内心已然宁静。

自然,他也是有孩子性的,他追求道家的长生之道。炼瑜伽修身养性亦精通医学,强身健体。或许对现在的我们来说,这是多么唯心的理论,但却不能否认,这样的修炼,教人凝神内观,心神宁静,也锻炼了身体。这种精神也表现在他惠州白鹤峰的居所上,他为自己的书斋取名:思无邪,录《思无邪斋记》。

若不是宦海沉浮,他该是一个多么幸福的人。文字里叙述的苏子是一个乐观的人,是诗人散文家,是画家,书法家,是酿酒的实验者,是工程师,他修炼瑜伽,信奉佛教,他喜欢月下漫步,穿行山舍寺院,山间林间,种修竹,引清溪,怡然自得。

忽然想起一个小故事:苏东坡是白酒的鉴赏家和酿酒的实验者。苏东坡在凤翔任职其间,曾经兴修水利,广布德政。作为一个旷古绝今的“饮者”喝了几年西凤酒的苏东坡,亲自参与了西凤酒的酿造改进,此期间,东坡留下了“花开酒美喝不醉,来看南山冷翠微”等关于西凤酒的诗句;苏子是酒狂,亦是美食家,东坡肉和东坡汤想来就让人垂涎。他喜食荔枝,留下了:“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”的佳句。

深月夜舟,承天寺夜游,月下闲步,他在黄州,惠州,常州都有着自己建立的村舍,宜花香草,修竹清流,他在贬谪期间的生活是如此怡然自得。

喜欢苏子,亦是他是一个多情的人,多情而不滥情。他能有豪迈的胸怀,赤壁怀古,发出“谈笑间,樯橹灰飞烟灭”的感慨,他亦能温情“从此年年定相见,欲师老圃问樊迟。”这是对他堂妹的眷念;“相顾无言,惟有泪千行。”这是对王弗的怀念;而对始终默默陪伴他的王闰,他表示了死后与其合葬的情思;“不似杨枝别乐天,却如通德伴伶玄。”对于王朝云,他则是爱怜的。这是他生命中最重要的四个女人,才子佳人,多少锦绣烟花的故事,令人遐想那当中的美妙。

或许喜欢这样一个人,本不需要任何理由。
 

苏东坡传读后感精选(9)

1.【原文】

“建宁二年,遂大诛党人,诏下急捕滂等。督邮吴导至县,抱诏书,闭传舍伏床而泣。滂闻之,曰:‘必为我也。’即自诣狱。县令郭揖大惊,出解印绶,引与俱亡,曰:‘天下大矣,子何为在此?’滂曰:‘滂死则祸塞,何敢以罪累君,又令老母流离乎!’其母就与之诀。滂白母曰:‘仲博孝敬,足以供养,滂从龙舒君归黄泉,存亡各得其所。惟大人割不可忍之恩,勿增感戚!’母曰:‘汝今得与李、杜齐名,死亦何恨!既有令名,复求寿考,可兼得乎?’滂跪受教,再拜而辞。顾谓其子曰:‘吾欲使汝为恶,则恶不可为;使汝为善,则我不为恶。’行路闻之,莫不流涕。时年三十三。”
小苏东坡抬眼看看母亲说,“妈,如果我长大变成范滂,你容许吗?”母亲答道:“你能当范滂,我就不能当范母吗?——第三章《童年与青年》

【点评】:苏轼小时候看古文,这是他跟母亲看到范滂传的情景。在中国历史记载的很多事情似乎都会跟小时候的立志牵扯上一丝一点的关系,懵懂无知的小朋友总会说出让大人惊叹并且超过年岁的豪言壮志,便展开传奇的一生。这段在我看来像是一条命运线,苏轼的日后的生命都从这里开始延伸开来。他在读古文的时候并没有停留在知句读,解困惑的标准上,更多的是关注了一个人的命运和品质,自发地形成了一种对好与坏,美与丑的价值观的判定过程。因此,古文中的那些名人轶事不仅给与苏轼文学素材,苏轼从中体验到的关于生命大义的思考、自己价值观的确立更是一笔财富。因此才能看到后来那个政治立场坚定的苏轼。更值得一提的是:每一个成功的男人后面都有两个伟大的女人。一个女人不用说便是苏东坡的妈妈。苏轼的妈妈给予苏轼母爱,陪伴苏轼的成长。也只有在知大义,懂诗书母亲抚养下,有优秀的思想土壤培育下的孩子,才能让我们看到后来的苏轼。母子两人在蜡烛下读书的场景也是温馨动人,让人联想。

2.【原文】

现在二人在家读书时,东坡对弟弟不但是同学,而且是良师。他写的一首诗里说:“我少知子由,天资和且清,岂独为吾弟,要是贤友生。”——第二章《童年与青年》
弟弟则在苏东坡的墓志铭中写道:“我初从公,赖以有知。抚我则兄,诲我则师。”
——第二章《童年与青年》

【点评】:兄弟两幼年时,父亲取名:苏轼的“轼”意指车上的扶手,而苏辙的“辙”意为车碾过的痕迹。名字取得如此相得益彰,情谊深厚。也深感苏洵识人深刻精准。虽然一个沉默和静、知命自安,一个豪纵放逸、旷达乐天;一个为文精确高妙,一个为文飘逸纵横。但是个性文风截然不同的两个人如此的相知相惜、相敬相扶,真是让人羡慕怜惜。
还想到苏轼苏辙第一次分离的时候,我也曾为两人的分离而感到叹息,折柳唱曲都不能稀释尽两人依依惜别之情吧。两人青年时期,苏轼刚刚做官魂不守舍,而与弟弟之间雨夜对床,诗词相和,才情文采和手足之情都在雨夜昏黄的灯光下浓浓地融合在一起。同时子由为东坡,一再外任,不惜辞官,东坡处困境时,又重金相赠,苏轼被乌台诗案困住时,写遗书愿世世代代为兄弟,苏辙恸哭不已。东坡再贬时子由相送,两兄弟吃面的情景,子由不忍下咽,东坡狼吞虎咽的样子。最后一次苏轼贬谪到海南时候,没想到成为兄弟最后一次见面。苏轼曾留下遗言,要苏辙把他葬在嵩山之下,并为他作《墓志铭》。苏辙得知苏轼去世的消息及其遗言之后痛哭道:“小子岂忍铭吾兄!”最后由他最爱的弟弟刻下:“我初从公,赖以有知。抚我则兄,诲我则师。”据说苏轼去世后,苏辙晚年退隐,终日默坐,不与时人交往,让人感叹不已。纵观历史,为权为利而兄弟相残的事情不胜枚举,而像苏轼兄弟这样的手足之情未免也太理想太让人羡慕感动了吧。感情升华到这种程度貌似已经没有友情爱情亲情的界限了。如果现在把镜头拉回到当时两个在学堂相互学习天真稚气的兄弟,只让人觉得感情之浓,成长之快。苏轼在最后去世前虽然没有见到苏辙,但是他当时恍惚的脑子里面也一定闪过这个弟弟。

3.【原文】

苏东坡是一个没事做就难受心烦的人。不过,旱灾眼看就要发生了。很久没下雨,农夫都担心收成。除了求雨,也没有其它的办法。求雨是地方官的事,苏东坡突然活跃起来。一定有什么地方不对劲,神明生气了,如果雨不快来,农夫马上要遭殃,他打算使出一切辩才,替农民哀告神祗,于是他动手实行。
不过苏东坡在各地做官,必要时就继续求雨。他知道他的做法正确。他相信上苍公正讲理。他既然相信有神明存在,自然也相信神明会尽量解除人生的痛苦,带来幸福与正义。如果讲理是人类最高的属性,上苍也一定明理,肯听人劝说和理论。不过在他日后的天灾报表中,他也依据中国正统的说法,说政府应该解除压迫的作风,祈祷才会生效。这就是中国常识的信仰,所以最早的古籍上曾说“尽人事,听天命”。我见过中国人所做的一切蠢事,这种说法却恢复了我的信心,中国人毕竟是真正伟大的思想家。——第六章 《神、鬼、人》

【点评】:一个没事做就心烦难受的人,让我们想到一个在摩拳擦掌找事情的苏东坡,看到需要求雨,便活跃起来。在现在的做官方式看来。苏轼比现在的官员好太多了,不会不坐视不管百姓事,也不会翻来复起搞形象。而是实事求是,踏踏实实地替百姓做事,踹怀一腔热心肠。苏东坡不是一个无神论者,他相信有神明的存在,但是他更加是理的维护者。他也很傻很天真的认为上苍(不仅仅是上苍,还有万物,记得他写过祭鳄鱼文,感动了一条鳄鱼)肯定也是明理的。姑且不评定这种做法是否科学性,仅仅是这种敢于向上苍挑战说理,人定胜天的豪情和信心我觉得就应该让我们大学生(还有很多社会上的颓废人士)学习。同时,向上天说理也是一种浪漫的体现,上穷碧落下黄泉,似乎看到苏东坡能够无所畏惧,逍遥游历时间的那种自由的样子,这种自由更多的是思想上的自由,甚至觉得宇宙也能容纳在他的胸中成长。

4.【原文】

官差正要来抓他,七月七日他却悠哉游哉拿出画册来欣赏,放在院中晒太阳。一眼看见文同送他的一张偃竹图,忍不住又流下泪来。那天他在杂记中写下一段妙文,描述他和文与可(文同)的友谊:
竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者,生而有之也。今画者乃节节而为之,叶叶而累之,岂复有竹乎!故画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也,而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者,平居自视了然而临事忽焉丧之,岂独竹乎? 与可画竹,初不自贵重,四方之人持缣素而请者,足相蹑于其门。与可厌之,投诸地而骂曰:“吾将以为袜材。”士大夫传之,以为口实。及与可自洋州还,而余为徐州。与可以书遗余曰:“近语士大夫,吾墨竹一派,近在彭城,可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗,其略云:“拟将一段鹅溪绢,扫取寒梢万尺长。”予谓与可,竹长万尺,当用绢二百五十匹,知公倦于笔砚,愿得此绢而已。与可无以答,则曰:“吾言妄矣,世岂有万尺竹哉!”余因而实之,答其诗曰:“世间亦有千寻竹,月落庭空影许长。”与可笑曰:“苏子辩则辩矣,然二百五十匹,吾将买田而归老焉。”因以所画筼筜谷偃竹遗予,曰:“此竹数尺耳,而有万尺之势。”筼筜谷在洋州,与可尝令予作洋州三十咏,《筼筜谷》其一也。予诗云:“汉川修竹贱如蓬,斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守,渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中,烧笋晚食,发函得诗,失笑喷饭满案。 元丰二年正月二十日,与可没于陈州。是岁七月七日,予在湖州曝书画,见此竹废卷而哭失声。昔曹孟德《祭桥公文》,有“车过”、“腹痛”之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者,以见与可于予亲厚无间如此也 《第十四章 逮捕与审判》


【点评】:此时的苏东坡已经因为乌台诗案即将要大难临头了,但在这之前的短短时间内,他还是悠哉悠哉地拿出画卷欣赏。并不是说因为灾难还没有降临,他并非知晓。我觉得这更可能是他的一种气质。无论是多少次的贬谪或者灾难,并没有改变这种与生俱来的乐观天性,曾在乌台诗案被放出的当天,苏轼便洋洋洒洒按捺不住喜悦的心情写了首诗。故这种气质和人生态度,可能便是在我们心中塑造了一个悠哉悠哉的不可救药的乐观主义者的形象。
更加让我感动的是他与文与可的情谊。睹物思人,文与可是画竹的高手,竹子也是他一生艺术的追求。苏轼见到竹子不免怀念文与可。就即兴记下此文追思。很平稳追思的笔触去写了生活中的小事,更加富有生活情趣的是两人的戏言,“拟将一段鹅溪绢,扫取寒梢万尺长。”“竹长万尺,当用绢二百五十匹,知公倦于笔砚,愿得此绢而已。”“世间亦有千寻竹,月落庭空影许长。”在诗句的互动中,浮想起两个志趣相投,性格契合,意气风发,同样怀着赤子之心的青年文人。而写到文与可与他妻子看到信失笑喷饭满案后,转喜为悲,即是苏轼的见此竹废卷而哭失声。这里很容易让我联想到高中学过的一篇古文《项脊轩志》毫无娇柔做作成分,苏轼失声痛哭的画面感强烈地展现出来,当时看到这里时候,自己也不禁叹惋。或许他们之间的感情也跟文与可的万尺竹一样,气势磅礴,清新坚韧,一节节紧紧地连着两人。
5.【原文】

“记承天夜游 元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与乐者。遂至承天寺寻张怀明。亦未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。何夜无月,何处无竹柏,但少闲人如吾两人耳。” 本文奇短,却是瞬间佳境最敏感的记录。我们若相信苏东坡文体天成的理论,认为一个人的文风只是心灵自然的流露,我们就可以看出他先得有那份心境,才能写出完美安详、单纯自足的作品。——第十六章《赤壁赋》

【点评】:我看到过摄影有个“决定性瞬间”的说法,指的是最佳照片可以敏捷地抓住恰好出现的瞬息光影,无论是轮胎还是水洼,或者一个跳跃的人,在此时都各得其所,显露出非比寻常的意义和美。我觉得苏轼的文章就跟那个说法相似度极高。同样的,这篇也是生活中的一篇小记。心绪敏感的诗人文人貌似都会对黑暗中的月光怀抱有别样的情愫,苏轼也因为月色入户而难以入睡。当时的苏东坡刚刚因为乌台诗案被贬谪,看到月光,想到的就是谪迁之苦,被搅乱了心绪。然后渴望得到知音的抚慰,于是起身找张怀民。这样半夜出去找人聊天的行为也绝对只有苏东坡这样一时兴起,有感而发,也是对朋友怀抱绝对信任的人才能做出来的举动。同时绝对不是凑巧,张怀民也未睡着,便一起在庭院中散步。两人放松的方式很奇怪,似乎不是用言语,而是只要一起在庭院里面欣赏夜色,一同共赏一轮圆月便能淡淡稀释那种繁杂的思绪慢慢平静下来。知音也总是心照不宣的。读到这里,呈现给我们的并不是一个平日里面乐天知足的苏东坡,在温柔的夜色里面,取而代之的是一个敏感忧郁的苏东坡,在夜深人静时候慢慢流露出来的孤独感也是他心中最柔软的地方。还好有知音相伴。不去理会官场的繁文缛节和勾心斗角。无论是庭院中的美景,还是略微惆怅孤独,敏感自知感叹但少闲人如吾两人耳。我想他当时心中闪过的并不是一个简单的夜晚镜头,而是经历了很多起伏后瞬间在脑海中凝集的一种感叹世事的沧桑感。如果可以的话他应该也想那个简单敏感又珍贵的夜晚再也不要离去吧。
但是我有点好奇的是,当时如果寻怀民不遇,在没有知音抚慰下的苏轼又会写出怎样的文章。总是乐天知命的苏东坡能不能忍受那种孤独。

6.【原文】

苏东坡曾经对钱勰自称他喜欢以前乡下简朴的生活。他说他们晚餐只有白饭、萝卜和清汤;他却十分快乐,十分满足。有一天钱勰下帖请他吃饭,帖子上说:“将以三白待客。”苏东坡没听过“三白”,不知道是什么玩意儿。他欣然赴宴,发现钱勰只准备了三样东西;一撮盐、一碟生萝卜、一碗饭。苏东坡想起自己的大话,知道他被愚弄了。苏东坡不动声色,过了一段日子才下帖子请钱勰吃“三毛”餐。钱勰赴宴,发现桌上空空如也。苏东坡请他坐下,两人对坐半天。过了很久还没有菜上来,钱勰说他肚子饿了。苏东坡郑重其事请朋友快吃三毛(没),“盐也毛,萝卜也毛,饭也毛,非三毛而何”。苏东坡报复一顿,就原谅了他的朋友,两个人快快乐乐共用了一顿大餐。——第十九章《太后恩宠》

【点评】:因为苏轼的风趣幽默为他赢得了众多的朋友。这段中两人机智的互动再一次让我们看到了那个苏东坡。不过这里也体现了苏轼并不是与那些圣人一样的完人形象。苏轼也会吹牛,喜欢说大话,偶尔自诩清高,自比颜渊,他说他们晚餐只有白饭、萝卜和清汤;他却十分快乐,十分满足。在被朋友耍了以后。苏东坡他是不动声色,这里很形象,似乎让大家看到了被羞辱了一下的苏轼(本来都是他去羞辱别人)紧张却要故作镇定,然后再脑子里面开始谋划对策的样子。他没有以德报怨,用现在的话来说就是对朋友“打击报复”,请吃三毛。打击报复不是小人的专利,大文人苏轼也“小人”过,人们看过太多光鲜亮丽的角色不真实,而这个小孩子气、顽皮、甚至是“小人”的苏轼非但没有让苏轼的形象下降,反而让苏轼这个有治天下之志、誉满天下的文人更加丰满亲切可感。当然,这个最多也只是朋友间的小游戏,无伤大雅,之后两人就开开心心吃饭了。也很难想象两个老头子了还跟小朋友一样生气闹别扭最后再言和,这个应该也有点赤子之心的意味在里面吧。

7.【原文】

这些年来苏东坡不断在策论中说,“独立思考”和“公正无私”是好大臣的重要条件。但是独立思考和意见公正却是党人最讨厌的。有一天苏东坡吃完饭在房里踱来踱去,心满意足捧着肚子。他问家中妇女,他肚内藏些什么。中文常说一个人满腹思想、满腹情感、满腹经纶。一个侍儿说:“都是文章。”另一个说:“满腹都是见识。”东坡不以为然。最后聪明的侍妾朝云说:“学士一肚子不合时宜。”“对!”东坡捧腹大笑。——第十九章《太后恩宠》

【点评】:苏东坡在被当人排挤的期间,富有情趣地调侃家人。大家都知道苏东坡的学识文章名满天下。故满腹思想、满腹情感、满腹经纶、都是文章、满腹都是见识在苏东坡看来都不是好答案。一、因为文章体现一个人的内在,众人没有点评到苏东坡的本质,只是随大流地变换答案形式。二、诙谐的苏东坡提出这样一个问题,要得到就不是一个很正常夸耀的答案,这样的问题就是要找一个同样诙谐的答案,故不符合苏东坡的出题本意。朝云一直都是苏东坡最喜欢的侍妾,“不合时宜”一方面是满足了苏东坡想要自嘲的心理。在无数次找人陷害抨击后,他也深深地知道自己的言行诗词都成为把柄。另一方面,独立思考和意见公正却是党人最讨厌的,不合时宜是针对朝中政客而言的,因此在这里不合时宜,是有点反语的意味,更有种自己把握自己坚定政治方向的决心。朝云在替苏轼满足自嘲心理的同时也是侧面坚定了苏轼认为自己能够独立思考和意见公正,把握政治方向的决心。东坡捧腹大笑也是因为朝云的聪明才智,以及自己心理上得到满足。这段部分见识到了苏轼的“不合时宜”,也比较容易理解为什么苏轼特别喜欢朝云。

8.【原文】

太守官署在杭州市中心。但是苏东坡宁愿在比较诗意的地方执行公务。他常在葛岭寿星院一栋十三房的幽静小屋内办公。不是在寒碧轩就是在雨奇轩看公文,我们记得雨奇轩因他的西湖诗而得名,其中有这么一句: 山色空蒙雨亦奇 在修竹环绕、面对清溪的环境中,他完成了自己的任务。 不过有时候他宁愿到离城十哩或十五哩的高山上去办公。他叫随员带旗帜和雨伞走钱塘门,自己和一两个保镖乘船由涌金门穿过湖泊向西走,到普安寺用餐。然后带几个文书到冷泉亭。一面谈笑一面完成当天的一工作,批决公文“落笔如风雨”。办完事和僚属喝一杯,傍晚再骑马回家,城中百姓排满街道,争睹名士的风采。炎夏他常到祥符寺,在好友维贤方丈的房间小睡一回。他脱下官帽,卸下官吏的尊严,常脱衣躺在长椅上,叫侍从按摩双腿。仆人们看见他头顶绑的是最便宜的系带。——第二十二章 《工程与赈灾》

【点评】:有诗意的环境造就一个有诗意的文人。苏轼在批阅公文的时候,并没有像普通的官员一样在规则严密的办公桌上面行进公文的批阅。宁愿在比较诗意的地方执行公务,既体现了他诗意的一面去选择环境,同时,这些文轩都以他的奇妙的诗句起名。“雨奇轩”“雪堂”等。在享受诗意场景后,也赋予了这些场景不同于别的景色带有苏东坡式的色彩。苏东坡一直是相信美能够改变人的素质。例如在西湖治理的时候,他运用他的美学知识创造出了三潭印月,用美得力量去改善教化那些不符法规的民众。并且这种力量是能够相互影响,形成一种正反馈,在教化浸染了人民以后,人民又可以充分发挥创造力去创造新的美。
在批阅公文时候,在修竹环绕、面对清溪的环境中,批阅公文的他跟写文章的他一样也能够“落笔如风雨”,保持欢快的心情,谈笑风生。我觉得这其中高效率也来自于自然山水来作伴,给予他一种原始自然的生命活力。对比现在的办公和学习环境,高科技带来的便利和高效率却总也弥补不了缺少自然给人们带来的缺陷。以前听说过人的身体在接触大自然后,自然能够吸收人身上的一些电荷,来减少人身上的压力,改善人的情绪。不知道是否科学,但是无疑自然对于人们是一种回归和释放。
办公后,他还能跟僚属小酌一杯,到寺庙小睡一回。繁重的公文实务在他的安排下变得有条不紊,有的放矢,劳逸结合。工作在他的安排下,也变成了轻松的享受。没有便利的交通工具,他也能悠然自得。在现代的社会,我们总是一味地向生命索取更多的时间,以至于我们觉得时间越来越少,生命变得越来越短暂。而我们需要的只是留出一点空闲的时间,退还给生命一点时间,或许就能够跟苏东坡一样在相同的时间内享受到更加生命的延长,心身上的解放。
炎夏在寺庙的小睡的过程中,画面感也十足的体现出来。脱下官帽,卸下官吏的尊严飞,一个寻常百姓不受官场束缚,只是渴求享受下午后小憩悠闲的平凡人的快乐。想象自己是那个在苏东坡旁边的侍从,似乎也看到他沉沉入睡后,鼾声如雷,鼻翼微微翕动,眼神安详,体态舒服。清凉的夏风缓缓地吹过寺庙,树荫摇曳,光影斑驳。静静地看这个从以前一直被歌颂到现在的文人,在夏日午后的静卧,凡夫俗子的身体散发出让人愉快安心的味道,阳光充足的惬意午后,胜过往日里一切的诗。

9.【原文】

我们说苏东坡酿酒只是玩票,不是真正的专家,也不算冤枉。造酒只是他的嗜好,他死后经常有人向苏过和苏迈乞讨他们父亲酿酒的方子,尤其是苏东坡信中、诗中常提的蜜柑酒。儿子们大笑,苏过说:“家父喜欢实验,他只试过一两次。蜜柑酒味道就像土酥酒。”苏东坡也许不太有耐心,不肯一心一意试到底。据说大伙儿喝了他在黄州所酿的“蜜酒”,常常闹腹泻。——第二十五章《岭南流放》
东坡克已甚严,不止于这些。绍圣二年(1095年)下半年他患了痔疮,失血颇多。他自病自疗。他不但读过一切药书,还常常加注说明各种容易搞混的药草有什么特性。他对痔疮有一套理论,说是一只小虫在体内啃咬,最自然的疗法就是“主人枯槁则客自弃去”。他断绝一切食物,连饭都不吃,只吃不加盐的面饼和胡麻、茯苓。过了几个月,居然暂时痊愈了。
——第二十六章 《仙居》

岛上找不到好墨,苏东坡就实验制墨。后来苏过曾说,他父亲差一点把房子烧掉。这个故事牵涉到杭州一位制墨名家,他的产品比别人贵两三倍,因为他自称在海南岛曾向苏东坡本人学到秘方。有些学者问苏过他父亲有什么制墨良方,苏过笑着说:“家父没有什么秘方。我们在海南岛无事可做,他就随便试着玩。有一天潘衡(制墨名家)来了,家父和他在一个小房间烧松脂油制墨。半夜房间着火,差一点把房子烧掉。第二天我们由残迹中找到几两油墨。但是我们没有胶,家父用牛皮膏设法和油墨混合。很难固体化,所以只做出十几条手指般大小的黑墨。家父大笑一场。不久潘衡就走了。”时人发现潘衡做的墨确实很好。显然他制墨的秘方是向别人学来的,只不过借苏东坡的盛名来销售罢了。——第二十七章《域外》

【点评】:苏轼不仅仅是在文学上面的造诣,好奇心十足的他像小孩子一样,喜欢去倒弄一些别的奇怪的东西。在苏轼造酒一事中,他绝对不是一个成功的酿酒师,自创的蜜柑酒必定让他欣喜一番,同时他也不免忘记夸耀一下自己的创造力。可是当朋友喝了他的酒以后都常常闹腹泻。真是个捣蛋鬼。
在他治愈自己痔疮的时候,他仿佛产生出一种很奇特的毅力,文中说是“克己甚严”。自病自疗,断绝一切事物。我觉得这种“克己甚严”不是毅力,更让我觉得他有无可救药的偏执狂的特质。而可以解救的药就是满足他的好奇心。过了几个月,居然痊愈,也是暂时。后来,苏轼的痔疮似乎还是复发了,痛的他要死。偏执的苏东坡,还是要告诉你,有病还是要看医生。
在苏东坡制墨一事,苏东坡也是没有人任何的成就。甚至把自己家的房子给烧了。然而苏东坡的盛名还是给潘衡带来了销售。
总结上面三个事情,可以看出苏东坡虽然在各个方面都有造诣,他去探索的别的方面往往都会搞出一些荒唐有趣的事情,在文豪的背后也是一个笨手笨脚,天赋全无的可爱形象。即使没有什么成就,但是这些事情也丰富了苏轼的生活,拓宽了视野,自始至终有一颗不断跳动的好奇心在推动着他去探索玩味世间万物,

10.【原文】

他发现自己的生活几乎和陶潜一模一样,他十分景仰陶潜。等他离开惠州,已经完成一百零九首,最后十五首专“和”陶潜尚未被和过的诗篇,都在海南岛完成。他请子由写序,在一封信中说:“然吾于渊明,岂独好其诗也哉。如其为人,实有感焉。”很多崇拜苏东坡的人也会这样说——第二十七章《域外》

【点评】:陶潜是苏轼的偶像,采菊东篱下悠然见南山也是苏轼心境的追求。但是,我们总是爱上那些我们总不可能成为的人。在我看来,苏轼是永远也不可能成为陶潜那样的人的。他发现自己的生活几乎和陶潜一模一样那是在被流放在海南岛以后,没有世俗的羁绊。陶渊明自比于菊花,隐逸、柔美、并且清香长远。苏轼是一个闲不下来的人(虽然也有安静的样子,但是更多的都是他活跃的样子),就算他要闲下来,那些政客也不让他好过,就连他被谪居到海南的时候,写诗词表达自己闲情逸致的时候,章淳还看到了不爽。他注定不是那么有隐逸的体质,更有一种积极入世的态度。而我说陶渊明是苏轼永远不可能成为的人,因此苏轼才会去向往那种隐居的生活,顺带一提的是,后来苏轼常常遇到的那个道士,他也曾想,如果自己当时没有做官的话,可能他过的就是那个仙风道骨的道士一般闲云野鹤的漂泊生活,那个肯定也是他心之所向的。
不过有一点是苏轼和陶渊明一样的。都有强大的自我世界。陶渊明也说过“问君何能尔,心远地自偏。”苏轼也一样。他搬到嘉祐寺之后,常常逗留在山顶的小亭里。有一天他正要回家,看到他家高高出现在树顶,路程颇远,双腿顿感疲倦万分。他转念一想:“此间有什么歇不得处。由是心若挂钩之鱼忽得解脱。若人悟此,当恁么时也不妨熟歇。”他心里就是有一种闲适悠哉的自我世界,不管外界的疲惫不堪或者沧海桑田,他都能随时逃到这个他创造的世界。

苏东坡传读后感精选(10)

苏轼是少有的大才子,且被众名家公认为拥有最完美人格的中国文人。他是伟大的,也是可爱的。为这样旷世孤立的千古绝才立传,一般人恐是不敢问津的,所谓"自古不朽之笔须传不朽之人",只有同样具有不朽才学与胆识的人才堪此任——如,林语堂先生。 

苏轼可谓多才多艺,诗词文赋自不必说,开豪放派先河的他至今让人一念"豪放"就记起他那首"大江东去",而同他人公创"文人画"的他书画亦是一绝;此外,精通儒道佛诸家思想的他,亦追求生活情趣,涉猎成趣。这多半缘于其赤子之心,对生活的热爱,对自然与人生、宇宙与生命的参悟。 年方二十就被点为进士,且文章备受当时的大家欧阳修的赏识,似乎前方已是一片坦途。据说欧阳修曾对儿子说,"记住我的话,三十年后没有人会谈起我。"预言果然实现了,苏东坡死后十年没人提欧阳修,人人都在谈苏东坡,偷读他被禁的作品。诗人的可爱之处还在于他的正直,秉正直言,遇事"不吐不快";而他的文笔无人可比,诉诸笔下的多影响广大,甚至皇帝吃饭时突然停下,左右都知道他是在读苏东坡的文章了——这恰招致一些当权派的反感不满和嫉妒,给他惹下不少麻烦;而他死心不改,还打趣说自己一肚子是"不合时宜"。可以说,苏轼一生历尽波折,用坎坷也不为过。他因文章入狱,晚年贬谪到当时的不毛之地——天涯海角的海南岛。他每到一处,总是很快交上很多朋友,还有仰慕他的人远涉长途追随他,伴他同住。他的朋友也是无说不包,皇帝,官员,诗人,道士,和尚,妓女,农夫,狱卒,药师,酒店老板,落魄老秀才等等。东坡是多情的,"十年生死两茫茫,不思量,自难忘";东坡是豪迈的,"老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎苍";东坡是旷达的,"竹杖芒鞋轻胜马,谁怕,一蓑烟雨任平生";东坡是超脱一切的,"挟飞仙以遨游,抱明月而长终"。这就是我们的诗人,而我们或能找出一些他与另一位大诗人李白的一些通处:李白写下"举杯邀明月,对影成三人",而东坡有"明月几时有,把酒问青天"的词句;李白写下"人生在世不趁意,明朝散发弄扁舟",而东坡说"小舟从此逝,江海寄余生";李白"天子来呼不上船,自言臣是酒中仙",而东坡"夜吟东坡醒复醉,归来仿佛三更"——伟大的心灵总是相通的。 至于本书的作者林语堂,他长期生活在国外,精通多国语言,除致力于文学创作和文化传播外,他还是一位语言学家。他提倡"以自我为中心,以闲适为格调"的小品文,提倡"幽默""闲适"的性灵文学,影响至今。由此,我们不难看出,他与东坡先生,也有某种相通之处。 林语堂之《苏东坡传》—— 名士风流,大家风范。

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